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“关关睢鸠往前走，在河之洲求配偶,窈窕淑女洗衣服。君子好遒(逑)往拢绣，姐儿羞得低下头……”，原本应回旋在大山中的质朴歌声此时却回荡在武汉大学新闻与传播学院的教室中——12月11日，民进武汉音乐学院支部主任、武汉音乐学院音乐学系教授孙晓辉携其学生杨帆，特邀房县《诗经》民歌的代表性传承人邓发鼎老师、王平兰老师与房县县委宣传部田华瑞，来到武汉大学媒体发展研究中心每周一次的“随波逐流”读书会，以唱讲结合的形式为珞珈学子介绍鄂西长篇唱书《黑暗传》的神话谱系与仪式音乐。此时，非遗文化不再局限于“屏”中，破“壁”而出，带来实实在在的文化体验。
孙晓辉演讲
孙晓辉长期致力于中国音乐史学和中国音乐文献学研究，曾出版专著《两唐书乐志研究》，该专著被评价为“唐代音乐史研究又一力作”。讲座开场，孙晓辉指出以神农架为中心的汉族神话史诗《黑暗传》等地方音乐文化是荆楚音乐文化“历史记忆”的重要组成部分。其中，《诗经》传统在房县一带汉水、汝水流域源远流长。来自门古寺镇的邓发鼎先生，作为《诗经》民歌传承人，演唱了《野有死麇》与《蓼莪》的部分唱段，另一位《诗经》民歌的代表性传承人王平兰先生为现场学生演唱了《关雎》与《伐檀》的部分唱段。
孙晓辉在做正史音乐志文献工作过程中，看到民间如此多的抄本，着实被震撼了，于是带领学生7次采风，寻找这些唱本的主人并录制声音。
孙晓辉将多次采风经历娓娓道来，表示鄂西唱本是乡土社会记忆的载体，汇聚了口耳相传、千锤百炼的“中国故事”。湖北地区唱本研究最经典的个案是《黑暗传》研究。继《黑暗传》发现以来，鄂西地区陆续有民间唱本被发掘整理，后陆续发表并整理结集出版《黑暗传：汉民族首部神话史诗》，这一发现受到国内外学术界的广泛关注。2011年，《黑暗传》经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。
孙晓辉为学生讲解了《黑暗传》的神话谱系与仪式音乐，并总结了鄂西唱本研究的启示，她在讲座最后指出：我们要在历史与田野中寻找答案。鄂西地区手抄唱本恍如吉光片羽！它是鄂西的“小传统”，还是波及深远的音乐文化“历史惯性”的“大传统”的遗存？历史蒸馏之后形成的文化遮蔽需要更加延伸的田野寻访，我们只能苦苦地在大山深处寻找答案。借克里福德·格尔茨的话来说：“我们需要的不只是地方知识，我们更需要的一种方式来把各式各样的地方知识转变为它们彼此间的相互批注：以来自一种地方知识的启明，照亮另一种地方知识隐翳掉的部分。”
与师生合影
