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中共十堰市委统战部 杨涛
四年前，偶在领导案头发现《汉水文化论纲》，随意翻了翻，不料一下被吸引。急不可耐借到手，狂读起来。
为什么世界上人口最多的民族称之为“汉族”？为什么世界上第一大语言要称为“汉语”？为什么中国文字要称为“汉字”？为什么习俗中要称男人为“汉子”？为什么天上的银河要被称为“天汉”？比万里长城要早四百年的千里长城为何建在汉水流域？唯一由中国人创立的宗教—道教，为何诞生于汉水流域？┈ ┈一连串的“为什么”吸引了我。我需要答案。
说实话，到现在，整本书我还没通篇读完，但一直放在案头，一有空就拿过来看几个章节。抚案思索，让我爱不释手、欲罢不能者有四：
一是十堰人写十堰事。此文作者是郧阳师范高等专科学校副校长、民进十堰市委副主委潘世东教授，十堰市竹山县人。他是十堰市政协常委、湖北省政协委员、湖北省孝文化研究会副会长、全国高职高专学报研究会理事长。著有《写作人才学》、《中国文化自然精神》等书籍，在《中国文化研究》、《学术论坛》、《宗教研究》等重要期刊发表学术论文近50篇。书中浓墨重彩的“女娲山”、武当山、恐龙蛋、汉江水、“寄死窑”，《黑暗传》、吕家河民歌村、伍家沟故事村、山二黄、薅草锣鼓、待尸（代思）歌，“房县黄酒”、“三合汤”、绿豆圆、揪糍粑、碗糕，“盐背子”、“歌袋子”、“故事篓子”、“瓶碴子”、“半吊子”，房国、麇国、庸国等方国，都是我们身边的景、身边的物、身边的事、身边的传说和痕迹。读起来特别亲切、特别熟悉。
二是勾起了我儿时对本地世俗文化的模糊回忆。如世俗生活歌《钱》：“山珍海味离不了盐，能说会道离不了钱。有钱能使鬼推磨，没钱不必苦周旋。财主为钱把田买，商人为钱拨针尖。美女为钱失了节，老爷为钱罢了官。强盗为钱害人命，小偷为钱挖窟眼。农夫为钱苦种田，脚夫为钱苦熬煎。挑担卖油抬轿杆，下磨脚板上磨肩。有人为钱挨打骂，有人为钱结了冤。有人为钱不认亲，有人为钱不要脸。有人为钱逞凶恶，呜呼一命染黄泉。”《匠人》：“木匠睡的柯杈床，泥匠住的烂草房，裁缝穿的旧衣裳，大夫家里病婆娘，卖盐的喝淡汤，织布的穿的烂麻穰。”儿歌《点兵点将》：“点兵点将，点到和尚，和尚没钱，卖裤子过年。点兵点将，点到和尚，有钱喝酒，没钱跟我一起走。”牧童战歌：“你唱战歌好大胆，丝瓜脖子绿豆眼，五黄六月跳河滩，十冬腊月钻石板，脱了袜子脱了鞋，我下水把你逮起来，揭你壳，砸你盖，原来你是下酒菜。” “你唱战歌好大胆，淡球闲事你爱管。白天你在门口转，夜晚卧在大门前，人家坐席你坐地，两眼望穿想吃饭，丢个骨头你来啃，摇摇尾巴怪可怜。”一个把对手骂作乌龟，一个把对方骂作看门狗，既尖锐刻薄又生动形象，读来让人忍俊不禁。
明白了为什么结婚要“合八字”，鸡狗（鸡犬不宁）、龙虎（龙虎相斗）、虎羊（羊落虎口）、蛇鼠（蛇吞老鼠）为啥难相配；明白了为啥新娘上轿不能脚落地，要兄弟背送，临行哭嫁，未入洞房不得揭盖头；明白了为啥“男人的头，女人的腰，只许看，不许捞（摸）”，“为啥新人床上要放枣、花生、红鸡蛋，三天无大小”；明白了为啥女人不能参与建灶、上梁、给祖先烧纸，不能用筷子打碗、将筷子横放在碗上，客人来了不能抹桌、扫地；等等。
明白了为啥丧事要经过16道程序：下榻、报庙、抹尸（前三后四）、穿寿衣、入棺、告丧、立灵位、守灵、打井、吊孝、打“待尸”、封棺、出棺、落井、斋七、出孝等。明白了为啥称走路腰背微躬、双手背后的姿势为“楚步”，为啥称上厕所为“解手”、半夜搬家；明白了为啥房县、郧县、丹江黄酒的不同口味、不同作法；明白了房县为啥有那么多酒规、那么多礼型（节），为啥“舅家老俵大如天”；明白了房县绿豆圆、揪糍粑的作法，等等。
三是补充了新知识，解答了许多“为什么”。如大家都知道竹山有个“女娲山”，可您知道女娲一生创立的九大丰功伟绩吗？一是造人；二是补天；三是发明笙簧；四是建立了人类的媒妁嫁娶婚姻制度；五是造化世上生灵万物（《太平御览》：女娲在造人之前，于正月初一创造出鸡，初二创造出狗，初三创造出羊，初四创造出猪，初五创造出牛，初六创造出马，初七这天，女娲用黄土和水，仿造自己的样子造出了一个小泥人，她造了一批又一批，觉得太慢，于是用一根特藤条，沾满泥浆，挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，都变成了人。）六是女娲设姓氏使部落管理有序；七是女娲造符号，促进了文字产生；八是女娲除水患，是造坝防洪的第一人；九是女娲兴建筑，使人类走出洞穴。
如我知道《诗经》中《关雎》的诗词，可不知道根据《关雎》改编的歌词。版本一“关关雎鸠一双鞋，在河之洲送过来，窈窕淑女难为你，君子好逑大不该，年年为哥来做鞋。”版本二“关关雎鸠往前走，在河之洲求配偶，窈窕淑女洗衣服，君子好逑往拢绣，姐儿见了低下头。”┈ ┈还有版本三、版本四、等等。
我参加了也主持过不少现代婚礼，可我不知道过去新媳妇下轿进屋时唱的《撒草歌》：“一撒麦子二撒料，三撒媳妇下了轿，四撒核桃五撒枣，六撒两口百年好；七撒金子八撒银，九撒媳妇进堂门，十撒一把满堂红，日月常存步步升。”还有盖房子上梁歌：“主人家强真个强，砍倒大树盖楼房。前盖三间朝王殿，后盖七间子孙堂。朝王殿里出太子，子孙堂里状元郎。房子盖在龙头上，子子孙孙理朝纲。房子盖在龙腰上，状元榜眼探花郎。王母娘娘抱小鸡，本是主人叫鸡鸡，不要头，不要尾，要它鲜血祭大梁。”薅草歌：“高高山上插杆旗，点点人马齐不齐。人马齐了就架势，人马不齐干着急。”“清早起来雾沉沉，只见锣鼓不见人。双手推开云和雾，一层锣鼓一层人。”多么鲜活、形象、传神。
同时浏览了汉中文化、商洛文化、南阳文化、襄阳文化、荆州文化、炎帝文化、三国文化、孝文化等周边地区的文化。
四是为对内对外交往提供了极好的素材和谈资。在日常工作和生活中，我有很多与华人华侨、港澳同胞、台湾同胞及各界人士接触的机会，他们到十堰后也想了解更多的原汁原味的本地文化。这时候，原生态的本土文化就特受他们的青睐。如有一年，我接待香港福慧慈善基金会客人，在从十堰去武当山的路上，我给他们讲了陈世美的故事和“寄死窑”的故事，他们听的狠认真，其中有位李女士是香港中文大学的讲师，她到西安、回香港后两次给我电话，确认某些故事细节，她说在介绍汉水文化时要把这段加上，讲给她的学生听。又如有一年，中国统一战线杂志社主编到十堰考察，除了在武当山我给她讲解外，下山时，省委统战部领导又把我安排到她的车上，继续为她介绍。在到房县的路上，我为她讲了房县的流放文化、酒文化及诗经文化，她感觉很好。一周后，我正好去北京办事，她听说后专门到中央统战部大门口接我，并帮我联系食宿。用她的话说，“十堰行给她留下的印象太深了”。再如，有一年，我随两位领导去云南出差，筹备成立昆明十堰商会，在一次多地多人的联谊会上，他们砸中了我，让我自我介绍。我就十堰的“山、水、车、蛋、人”作了简要宣传介绍，主持人就势夸我，“你别是十堰的旅游局长吧！”（其实当局长哪那么容易啊）
当然我说这些的目的不是自夸，确实在交往中很有用。尤其是海外统战中，只有中国文化，且是传统文化，才能引起他们的共鸣，让他们产生大陆才是他们的“根”，才是他们的精神家园和灵魂归宿。
以上四点，是我观后之感和推荐之理由。不知诸君同意否。
（本人作者为中共十堰市委统战部办公室主任）
